miércoles, 27 de enero de 2016
HOSPITALES ISLÁMICOS
FUNCIONAMIENTO:
Al ingreso, de los pacientes se anotaban en unas listas para tener constancia de los mismos. Se anotaban los alimentos y medicamentes que se les debía suministrar a cada uno de ellos.
La jornada de los médicos comprendía:
- Por la mañana, la visita de los pacientes, seguido de la prescripción de los medicamentos.
- Por la tarde, nueva visita a los pacientes, seguida de tres horas de clase para los alumnos que frecuentaban el hospital.
El más nombrado de los hospitales de El Cairo fue el Bimaristan Mansuri, fundado por Mansur Ala'wun, quien utilizó restos un palacio del siglo X para levantarlo en 1248. Este hospital tenía una enorme capacidad, podía llegar a albergar a 8.000 personas, hombres y mujeres. Los pacientes se distribuían por salas según el padecimiento que les afectaba. Poseía depósitos enormes destinados a víveres y farmacia. Las salas estaban atendidas día y noche por personal auxiliar de ambos sexos. En su interior se encontraba una mezquita y una biblioteca destinada a los pacientes y a los médicos en formación.
De la Granada nazarí (España) conocemos dos hospitales. El primero el Maristan, fundado por Mamad V entre el 1365 y el 1367, se supone que estaba destinado a enfermos mentales. El segundo, llamado de Moriscos, albergó a toda clase de enfermos y tras la conquista de Granada se convirtió en Leprosería, más tarde, tras la expulsión de los moriscos en 1568, se destina a pobres y vagabundos.
Los hospitales islámicos se construían cerca de las mezquitas, esto tiene una similitud con los hospitales cristianos. Por la ausencia de clero en la religión islámica, se propició la presencia del personal sanitario.
También, como ya hemos dicho, había bibliotecas, se daban sesiones clínicas y científicas, en esto se adelantaron varios siglos al modo de aprendizaje de occidente.
Se separaba a los pacientes por enfermedades, circunstancia que supuso un importante adelanto en el campo de la asistencia como se ha demostrado posteriormente.
Al ingreso, de los pacientes se anotaban en unas listas para tener constancia de los mismos. Se anotaban los alimentos y medicamentes que se les debía suministrar a cada uno de ellos.
La jornada de los médicos comprendía:
- Por la mañana, la visita de los pacientes, seguido de la prescripción de los medicamentos.
- Por la tarde, nueva visita a los pacientes, seguida de tres horas de clase para los alumnos que frecuentaban el hospital.
El más nombrado de los hospitales de El Cairo fue el Bimaristan Mansuri, fundado por Mansur Ala'wun, quien utilizó restos un palacio del siglo X para levantarlo en 1248. Este hospital tenía una enorme capacidad, podía llegar a albergar a 8.000 personas, hombres y mujeres. Los pacientes se distribuían por salas según el padecimiento que les afectaba. Poseía depósitos enormes destinados a víveres y farmacia. Las salas estaban atendidas día y noche por personal auxiliar de ambos sexos. En su interior se encontraba una mezquita y una biblioteca destinada a los pacientes y a los médicos en formación.
De la Granada nazarí (España) conocemos dos hospitales. El primero el Maristan, fundado por Mamad V entre el 1365 y el 1367, se supone que estaba destinado a enfermos mentales. El segundo, llamado de Moriscos, albergó a toda clase de enfermos y tras la conquista de Granada se convirtió en Leprosería, más tarde, tras la expulsión de los moriscos en 1568, se destina a pobres y vagabundos.
Los hospitales islámicos se construían cerca de las mezquitas, esto tiene una similitud con los hospitales cristianos. Por la ausencia de clero en la religión islámica, se propició la presencia del personal sanitario.
También, como ya hemos dicho, había bibliotecas, se daban sesiones clínicas y científicas, en esto se adelantaron varios siglos al modo de aprendizaje de occidente.
Se separaba a los pacientes por enfermedades, circunstancia que supuso un importante adelanto en el campo de la asistencia como se ha demostrado posteriormente.
PRAXIS MÉDICA
En el año 931, el califa Af- Muqtadir, estableció la obligación de obtener mediante examen previo un título, Icaza, que lo habilitaba para la práctica legal de la profesión.
En orden descendente los títulos sociales de los médicos eran: Hakim, Tabib, el simple práctico, y el practicante o Mudawi.
PRAXIS MEDICA
La técnica constituida sobre la ciencia fisiológica, la religión coránica y el carácter señorial de la sociedad del Islam, son tres instancias que determinaron en el mundo árabe de la edad media, la figura y el contenido de la praxis médica.
Se distinguen tres grandes temas:
En orden descendente los títulos sociales de los médicos eran: Hakim, Tabib, el simple práctico, y el practicante o Mudawi.
PRAXIS MEDICA
La técnica constituida sobre la ciencia fisiológica, la religión coránica y el carácter señorial de la sociedad del Islam, son tres instancias que determinaron en el mundo árabe de la edad media, la figura y el contenido de la praxis médica.
Se distinguen tres grandes temas:
- La situación social de la medicina y del médico en el seno de la sociedad islámica.
- Las técnicas diagnósticas y terapéuticas.
- La asistencia al enfermo y la técnica médica.
Averroes
Averroes (1126-1198) proviene de una familia de estudiosos de derecho, fue nombrado cadí de Sevilla y sirvió en las cortes de Sevilla, Córdoba y Marruecos durante su carrera.
A finales del siglo XII una ola de fanatismo integrista islámico invadió Al-Ándalus después de la conquista de los almohades, y Averroes fue desterrado y aislado en Lucena y Cabra, prohibiéndose sus obras. Meses antes de su muerte, fue reivindicado y llamado a la corte en Marruecos.
Además de elaborar una enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de Aristóteles; de ahí que fue conocido como «El Comentador».
Defiende la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería, por lo tanto una afrenta a las enseñanzas del Islam. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento
A finales del siglo XII una ola de fanatismo integrista islámico invadió Al-Ándalus después de la conquista de los almohades, y Averroes fue desterrado y aislado en Lucena y Cabra, prohibiéndose sus obras. Meses antes de su muerte, fue reivindicado y llamado a la corte en Marruecos. LA ENFERMEDAD Y EL HOMBRE
La medicina tenía importantes limitaciones morales y éticas impuestas por la doctrina del Islam, que afectaban particularmente a la cirugía, ya que estaba expresamente prohibida la disección de cadáveres, sólo se tiene constancia de disecciones hechas a monos. La práctica quirúrgica se reservaba exclusivamente para cuando ya habían fallado otros remedios (fármacos y dieta)
La farmacología estaba tremendamente desarrollada, ocupando un lugar intermedio entre la dietética y la cirugía.
Los conocimientos anatómicos de los árabes fueron descriptivos y tomados fundamentalmente de los textos galénicos.
La patología se basaba en la doctrina humoral explicada como un desequilibrio de la armonía de éstos.
En el enfrentamiento entre el hombre y la enfermedad, hay que considerar que ésta forma parte de la realidad del hombre, en cuanto que el ser humano forma un todo de dos partes: el cuerpo y el espíritu, por esta razón los médicos árabes armonizaron dos saberes: los inherentes a su monoteísmo, el hombre es un ser creado por Dios, y los procedentes de la asimilación de la cultura griega, el hombre es un conjunto de elementos, órganos y funciones.
Las enfermedades fueron clasificadas y ordenadas por los médicos árabes con arreglo a dos criterios: uno fisiopatológico y otro clínico.
La farmacología estaba tremendamente desarrollada, ocupando un lugar intermedio entre la dietética y la cirugía.
Los conocimientos anatómicos de los árabes fueron descriptivos y tomados fundamentalmente de los textos galénicos.
La patología se basaba en la doctrina humoral explicada como un desequilibrio de la armonía de éstos.
En el enfrentamiento entre el hombre y la enfermedad, hay que considerar que ésta forma parte de la realidad del hombre, en cuanto que el ser humano forma un todo de dos partes: el cuerpo y el espíritu, por esta razón los médicos árabes armonizaron dos saberes: los inherentes a su monoteísmo, el hombre es un ser creado por Dios, y los procedentes de la asimilación de la cultura griega, el hombre es un conjunto de elementos, órganos y funciones.
Las enfermedades fueron clasificadas y ordenadas por los médicos árabes con arreglo a dos criterios: uno fisiopatológico y otro clínico.
Abul Qasim Al Zaharawi
Abul Qasim Al Zaharawi, conocido con el nombre de Abulcasis, fue el primer y más notable cirujano del mundo islámico. Nacido en Medinat Al-Zahara en el 936, vivió en la corte de Abderraman III, escribió el tratado "Tasrif" en el que se compilan los conocimientos de los médicos árabes antiguos y de los griegos, así como, un tratado de cirugía (de los ojos, de los dientes, hernias, extracción de cálculos, partos, luxaciones y fracturas)
Se saben muy pocas cosas de su vida más allá de los que explica en sus propias obras, no obstante su nombre aparece mencionado por primera vez en una obra de Abu Muhammad ibn Hazm que lo cita entre los médicos más famosos de Al-Ándalus. La primera biografía detallada se escribió sesenta años después de su muerte por Al-Humaydi, en su obra Jadhwat al-Muqtabis.
Fue traducido y empleado como libro de texto en las escuelas de medicina hasta el renacimiento.
Es considerado como el Padre de la cirugía.
Sabemos no obstante que vivió la mayor parte de su vida en Alhaurín de la Torre, donde estudió, dio clases y practicó la medicina hasta poco antes de su muerte, dos años después del saqueo de su ciudad natal por tropas cristianas.
Avicena
Avicena (980 - 1037), fue un médico, filósofo, científico, polímata, musulmán y persa de nacimiento. Escribió cerca de trescientos libros sobre diferentes temas, predominantemente de filosofía y medicina.
Sus textos más famosos son El libro de la curación y El canon de medicina, también conocido como Canon de Avicena. Sus discípulos le llamaban Cheikh el-Raïs, es decir 'príncipe de los sabios', o el más grande de los médicos, el Maestro por excelencia, o en fin el tercer Maestro (después de Aristóteles y Al-Farabi).
Durante una expedición a Hamadán, en el actual Irán, el filósofo sufrió una crisis intestinal grave, que padecía desde hacía tiempo y que contrajo, según dijeron, por exceso de trabajo y de placer. Intentó curarse solo pero su remedio le fue fatal. Murió a los cincuenta y siete años en el mes de agosto de 1037, tras haber llevado una vida muy ajetreada y llena de vicisitudes, agotado por el exceso de trabajo.
Sus textos más famosos son El libro de la curación y El canon de medicina, también conocido como Canon de Avicena. Sus discípulos le llamaban Cheikh el-Raïs, es decir 'príncipe de los sabios', o el más grande de los médicos, el Maestro por excelencia, o en fin el tercer Maestro (después de Aristóteles y Al-Farabi).
Durante una expedición a Hamadán, en el actual Irán, el filósofo sufrió una crisis intestinal grave, que padecía desde hacía tiempo y que contrajo, según dijeron, por exceso de trabajo y de placer. Intentó curarse solo pero su remedio le fue fatal. Murió a los cincuenta y siete años en el mes de agosto de 1037, tras haber llevado una vida muy ajetreada y llena de vicisitudes, agotado por el exceso de trabajo.
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